Memahami silsilah penyusunan Alkitab dan “Kritik Naskah”

Kita sudah mengetahui bahwa menurut taksiran para Ahli: Injil Markus, Matius, Lukas dan Yohannes disusun setelah Yesus wafat. Injil Markus yang dianggap paling tua, berjarak hampir 40 tahun dengan saat Yesus wafat.

Menurut buku “Misquoting Yesus – Kesalahan Penyalinan Dalam Kitab Suci Perjanjian Baru” karangan Bart D. Ehrman seorang ahli kritik naskah, pada Kata Pengantar, dia menyatakan:

Halaman xx
Kita tidak memiliki naskah-naskah asli itu! Kita hanya memiliki salinan-salinan yang sarat kekeliruan, dan sebagian besar dari salinan-salinan itu sudah terpisah selama berabad-abad dari naskah-naskah aslinya dan berbeda dengan naskah-naskah asli itu, dan tampaknya perbedaannya banyak sekali

Halaman xxv
Jika ada pendapat yang bersikukuh mengatakan bahwa Allah mengilhami kata-kata Alkitab, apa gunanya jika kita tidak memiliki kata-kata Alkitab itu?

Naskah-naskah yang dimiliki sekarang bukanlah naskah aslinya, melainkan salinannya. Karena pada masa itu belum ada percetakan, maka satu-satunya cara untuk memperbanyak naskah asli tersebut adalah dengan cara menyalinnya. Menyalin disini berarti menulis ulang.

Penyalinan-penyalinan pada tahap berikutnya dilakukan dengan cara menyalin dari salinan yang dimiliki. Misalkan suatu daerah ingin memilikinya, maka bukan naskah aslinya dibawa kesana untuk disalin disana, tapi salah satu salinannya dibawa kesana untuk disalin disana.

Proses menyalin naskah yang dilakukan dengan cara menulis ulang naskah tersebut telah berlangsung selama ratusan tahun.. Proses penyalinan ini tentu saja bisa menyebabkan distorsi pada salinan naskah yang dibuat..

Jaminan kesesuaian mendekati 100% antara salinan yang dibuat dengan naskah yang disalin hanya bisa dicapai jika digunakan mesin cetak yang baru ditemukan sekitar abad 18.

Masih dari buku yang sama, di halaman 47:

Sebaliknya, sebagian besar pengubahan sekadar diakibatkan oleh keteledoran murni – tercoret, terhapus, tertambahkan, salah eja, dan segala macam keteledoran lainnya.

Jadi, kita bisa memaklumi kalau proses menyalin dengan cara menulis ulang satu persatu dapat menimbulkan minimal distorsi sepele seperti dikutip diatas.. Distorsi tersebut menurut buku yang sama, terjadi pada masa-masa awal naskah-naskah Kristen.

Buku yang sama pada halaman 43 menuliskan:

[...] Origen, sang Bapa Gereja dari abad ketiga, misalnya, pernah mengajukan keluhan berikut ini tentang salinan-salinan Injil-injil yang ia miliki:

Perbedaan di antara manuskrip-manuskrip itu sangat banyak, yang diakibatkan oleh kelalaian beberapa penyalinnya atau oleh kelancangan yang menyimpang dari para penyalin lainnya; mereka tidak memeriksa apa yang telah mereka salin, atau, dalam proses memeriksa, membuat penambahan atau pengurangan sesuka hatinya.

Bukan cuma Origen yang melihat masalah ini. Penentangnya yang kafir, Celsus, juga telah mengetahuinya sekitar tujuh puluh tahun sebelumnya. Dalam serangannya terhadap agama Kristen dan kesusasteraannya, Celsus menjelek-jelekkan para penyalin Kristen atas praktik penyalinan mereka yang sarat pelanggaran:

Beberapa penganut, seolah-olah habis minum-minum, menentang diri mereka sendiri dan mengubah naskah Injil sampai tiga atau empat atau beberapa kali; dan mereka mengubah karakter naskah itu guna menghindarkan mereka dari kesulitan dalam menghadapi kritik. (Melawan Celsus 2.27)

Berikutnya, ini contoh distorsi yang memang dibuat dengan sengaja karena faktor-faktor tertentu dari buku yang sama halaman 48-50

Suatu contoh menarik tentang pengubahan naskah secara sengaja ditemukan dalam salah satu manuskrip tua terbaik yang kita miliki, Kodeks Vatikanus (dinamai demikian karena ditemukan di perpustakaan Vatikan), yang dibuat pada abad keempat. Dalam pembukaan buku Ibrani, ada suatu bagian yang, menurut sebagian besar manuskrip, mengatakan, “Kristus mendukung [bahasa Yunani: PHERON] segala perkara dengan firmannya yang penuh kuasa.” (Ibr. 1:3) Namun, dalam Kodeks Vatikanus, penyalin yang awal menghasilkan naskah yang sedikit berbeda, berisi kata kerja yang terdengar serupa dalam bahasa Yunani; disitu naskahnya berbunyi, “Kristus menerangkan [bahasa Yunani: PHANERON] segala perkara dengan firmannya yang penuh kuasa.” Beberapa abad kemudian, seorang penyalin kedua membaca bagian ini di manuskrip itu dan memutuskan untuk mengubah kata yang tidak lazim menerangkan menjadi kata yang lebih lazim mendukung – menghapus kata yang satu dan menulis kata yang lain. Lagi, beberapa abad kemudian, seorang penyalin ketiga membaca manuskrip itu dan melihat adanya perubahan yang telah dibuat penyalin sebelumnya itu; ia, selanjutnya, menghapus kata mendukung dan menuliskan ulang kata menerangkan. Ia kemudian menambahkan suatu catatan penyalin dipinggir untuk menunjukkan pemikirannya terhadap penyalin sebelumnya, penyalin yang kedua. Catatan itu mengatakan, “Dasar bodoh dan pembohong, biarkan naskah ini seperti aslinya, jagan diubah-ubah!”

Saya memiliki sebuah salinan dari halaman tersebut yang dibingkai dan digantung di dinding di atas meja saya supaya saya selalu ingat tentang para penyalin bandel itu, yang gemar mengubah bolak-balik naskah yang mereka salin.
Tetapi bukankah yang berubah cuma satu kata? Mengapa harus ambil pusing? Harus, karena satu-satunya cara untuk memahami apa maksud sang penulis, kita harus mengetahui apa sebenarnya kata-kata — semua kata– yang ia tulis. (Coba pikirkan tentang khotbah-khotbah di gereja yang membahas tentang sebuah katadalam suatu ayat: bagaimana jika kata itu ternyata tidak pernah ditulisoleh penulisnya?)
Mengatakan bahwa Kristus menyingkapkan segala perkara dengan firmannya yang penuh kuasa tentu saja sangat berbeda dengan mengatakan bahwa ia menjaga seluruh alam semesta ini dengan firmannya!

Jika digambarkan daftar silsilah penyalinan naskah mungkin akan terlihat seperti ini:

Misalkan, kita punya salinan naskah X, naskah Y yang dibuat pada tahun 1700 serta salinan naskah yang sama tapi didapat pada tahun 1600. Pada ketiga salinan tersebut misal terdapat beberapa perbedaan pada ayat yang sama.

Pertanyaan selanjutnya adalah: ayat pada salinan naskah yang mana yang bisa diyakini lebih asli.. Nah disinilah para Ahli Kritik Naskah berperan..

Kita tidak bisa langsung memutuskan bahwa yang asli adalah dari naskah salinan Z karena berasal dari tahun yang lebih tua yakni tahun 1600 . Kenapa? karena bisa saja Naskah salinan X yang lebih muda ditemukan pada kota/daerah yang terbukti memiliki kebiasaan penyalinan yang lebih dapat diandalkan.
Untuk memahami lebih jauh lagi masalah ini, Anda harus membaca sendiri buku tersebut.

Kerja keras para Ahli Kritik Naskah ini harus dihargai, namun masalahnya adalah: tidak satupun naskah asli yang sesungguhnya kita dimiliki sekarang, yang ada adalah salinannya yang berumur paling tua sekitar 200an tahun dari naskah asli itu pertamakali dibuat.

Jadi pekerjaan Ahli Kritik Naskah itu adalah menggunakan metode dan pendekatan tertentu untuk mencari kata/ayat yang paling mendekati asli dari perbedaan ayat atau kata yang ada di sejumlah manuskrip/naskah. Hanya sejauh itu.

Ahli Kritik Naskah tidak bisa membandingkan ayat/kata tersebut dengan naskah aslinya, yaitu naskah bersangkutan yang pertamakali dibuat. Karena kita tidak memilikinya.

Kalau naskah aslinya dimiliki, maka semua naskah/manuskrip salinannya yang ditemukan pada tahun-tahun kemudian langsung bisa diabaikan, malah kemungkinan besar ahli kritik naskah tidak diperlukan lagi..

Dengan postingan ini, saya tidak bermaksud untuk menyimpulkan bahwa semua ayat tentang trinitas, misalnya, tidak dapat dipercaya.

Saya juga tidak menyimpulkan bahwa semua isi Alkitab itu 100% tidak dapat dipercaya, tapi sulit untuk mempercayainya 100%.

Kita bisa menyimpulkan bahwa Alkitab ditulis oleh seorang manusia yang bukan saksi mata kehidupan Yesus. Kemudian disalin, disalin dan terus disalin dengan tingkat kemungkinan kesalahan penyalinan yang lumayan.. Sampai akhirnya disepakati pada titik tertentu.

Bagaimana pendapat Anda?